Структура последовательности гексаграмм Чжоу предложенная Ван Чжаоцзуном

Структура последовательности гексаграмм Чжоу предложенная Ван Чжаоцзуном.

Структура последовательности гексаграмм «Чжоу и» в изложении Ван Чжаоцзуна («Чжоу и ту» 周易圖, 1829 г.)
Автор: Ларри Дж. Шульц
Все права защищены. Ни эта книга, ни какая‑либо её часть не могут быть воспроизведены или использованы в какой‑либо форме без письменного разрешения издателя, за исключением кратких цитат в рецензиях и научных изданиях.
Первое издание: 2018
ISBN 978‑1‑387‑73732‑1
Адрес автора: 2235 Montrose Ave., SW, Атланта, GA 30311
www.hexagrammatics.weebly.com

Аннотация

В своём труде «Графика “Чжоу и”» (周易圖, 1829) Ван Чжаоцзун 王肇宗 выдвинул гипотезу о том, что последовательность 64 гексаграмм «Чжоу и» сформирована на основе восьмикратной матрицы 8 × 8, известной как «Сяньтянь лю шисы гуа ту» (先天六十四卦圖). К моменту появления работы Вана было общепризнано, что эту матрицу ввёл в конфуцианскую традицию Шао Юн 邵雍 (1011–1077). Ван показал структурные сходства между матрицей Шао и канонической последовательностью, позволяющие по‑новому объяснить порядок «Чжоу и» и мотивировку расположения каждой гексаграммы. Если выводы Вана верны, то Шао Юн, возможно, лишь «переоткрыл» материал, уже использовавшийся автором последовательности.

Автор этой статьи, не зная рукописи Вана, ещё в «Hexagrammatics: Rules and Properties in Binary Sequences» (2016) пришёл к тем же структурным принципам и аналогичным предположениям относительно исследований Шао Юна. Монография впоследствии была переработана и переведена на китайский язык под названием «Обзор вопросов порядка гексаграмм в “Чжоу и”» (武漢: Wuhan University Press, 2022, ред. Ся Шихуа 夏世华).

---

Введение

«Графика “Чжоу и”» Ван Чжаоцзуна (1) представляет собой собрание рукописей, большинство которых содержит графические расположения гексаграмм (周易卦序) и авторские пояснения их значения. Сопоставляя каноническую последовательность с квадратной матрицей «Сяньтянь лю шисы гуа ту» (или «Сяньтянь фан ту», 先天方圖), введённой Шао Юном, Ван предлагает решение проблемы структуры последовательности «Чжоу и»: он выявляет несколько групп гексаграмм в матрице 8 × 8 и показывает, что те же группы намеренно размещены и в каноническом порядке.
Ван не упоминает Шао Юна (2) или других предшественников, исходя из того, что «сяньтяньский» квадрат ведёт происхождение от мифического правителя Фуси 伏羲 и, следовательно, был известен задолго до Чжоу‑вэнь‑вана 周文王, которого традиция считает составителем «Чжоу и». «Квадрат “До Неба” — основа расположения гексаграмм у Вэнь‑вана» («先天方圖，文王序卦之根也», 23a), — пишет Ван.
Насколько мне известно, кроме моей собственной «Гексаграмматики» (2016)(3) работы Вана — единственная попытка решить вопрос последовательности посредством такого сравнительного подхода. В его анализе используется исключительно матрица Шао Юна, текст «Чжоу и» и классические комментарии «Ши и» (十翼). Ван выделяет семь типов оппозитных (“противоположных”) отношений между гексаграммами и демонстрирует, что их расположение в каноне отражает симметричные группы из восьми гексаграмм в матрице 8 × 8.

Структура
Ниже я показываю типы гексаграмм Вана в том виде, который я назвал “консолидированным представлением” последовательности Чжоуи (смотрите гексаграмматику 7-9). Гексаграммы строятся и читаются снизу вверх, первая строка помечена как "начало", а 6-я - как "вершина". Объединенный взгляд основан на различии между гексаграммами, которые одинаково читаются в любом направлении (палиндромы, cuogua 錯卦)(4), и теми, которые таковыми не являются (семорды, zonggua 綜卦). Он рассматривает 8 палиндромных гексаграмм по 4 в качестве одной станции (станций) каждая— (т.е. S1,2,15,16,17,18,61,62)— и объединяет каждая из 58 гексаграмм семорда состоит из одной станции. На рисунке ниже станции пронумерованы вверху двух рядов , а отдельные гексаграммы (H) пронумерованы внизу. Этот ракурс дает более четкую картину, чем расположение всех 64 гексаграмм. Это также приводит в соответствие Верхнюю и Нижнюю классику (шансяцзин 上下經), две подпоследовательности общей последовательности, с 18 станциями в каждой и показывает параллельное размещение в двух подпоследовательностях. Обратите внимание, что Ван представил полную последовательность гексаграмм, снабженную его предложениями типология приведена в Приложении I. Я преобразую его схему в более сжатый формат, чтобы лучше отобразить масштаб его наблюдений. Горизонтальные линии, как на станциях 1,2 и 5,6, указывают на то, что Термин Ванга применим к двум или трем палиндромам или парам семордов; S11 и 20 (4S для “четырех  сезонов”) и S4 и 21 (5P для “пяти фаз”) - это особые случаи того, что Ванг называет “кросс-классическими” противоположностями.

Ван использует термины "ган 綱", первоначально означавшие ”основная веревка в сети“, и ”му⽬“ — "ушко" или ”ячейка сети" — для обозначения ключевых позиций в последовательности. При совместном использовании 綱⽬ изначально означало “основы” или “краткое изложение”, причем первый символ обозначал основные моменты или заголовки, а второй - подзаголовки, более тонкие моменты (5). Ван выделяет 16 "паутинных" гексаграмм и восемь "глаз".  Двое других ученых предложили эти 16 “паутинных” гексаграмм в качестве ключевых узлов последовательности Чжоуи (6). Один из них, Цуй Шу 崔述 (1740-1816), использовал словосочетание "долговязый" 綱領, которое фактически синоним гангму Вана для 16 гексаграмм “паутины” в качестве заголовков тем и “подпунктов, тяому 條⽬" для остальных 48(7). Шэнь Юдин 沈有⿍(8) то же самое, что и “скелет, гугоу”. Как и Ван, эти люди критиковали неспособность более ранних ученых воспринять эту структуру: Цуй сказал, что они были слишком поглощены вербальным значением, чтобы увидеть визуальные структуры, а Шэнь сказал, что они были ослеплены верой в предполагаемый нарратив непрерывность, проходящая через всю последовательность. Вместо этого, писал Шен, последовательность является “архитектонической” (9) , то есть построенной вокруг качеств, присущих линейным фигурам.
Ван, по-видимому, не знал о работе Цуя, которая была опубликована раньше его собственной как минимум на 5 лет. Шэнь не упоминает Вана, но сообщает, что после того, как он написал черновик своей статьи, он узнал о работе Цуя. “Когда мне впервые пришла в голову эта идея, я подумал, что это нечто такое, о чем раньше люди не догадывались. Недавно я прочитал “Объяснение схемы расположения гексаграмм И” в трудах Цуй Дунбо и обнаружил, что это независимо друг от друга согласуется с моей идеей. Исходя из этого, я считаю, что это объективная истина, а не просто мое личное мнение”. Она продолжила обсуждение 10 Ванг также проанализировал расположение оставшихся 48 гексаграмм с точки зрения их составляющих триграмм. Хотя все трое придерживались одинакового взгляда на структуру Чжоуи, только Ван соотнес “схему” или “скелет” с матрицей Шао Юна 8 х 8.
Ван также определил типы гексаграмм “прямая линия, чжэн 正”, противоположности - по 8 в каждой из двух подпоследовательностей последовательности Чжуйи, и 16 противоположностей “перекрестно—классическая цзяо 交”, по 8 в каждой подпоследовательности. Восемь оставшихся гексаграмм Ван рассматривал как два особых случая группы перекрестных подпоследовательностей и обозначил их как “Пять фаз (усин 五⾏)” и “Четыре времени года (сиси 四 時)”. Прямолинейные гексаграммы имеют свои противоположности в одной и той же подпоследовательности - либо в верхней, либо в нижней части. Проигравшая классика; противоположности перекрестных классических гексаграмм находятся в параллельной подпоследовательности. Термин ”цзин 經“, который стал означать ”Классический текст“ (как в 易經, Ицзин, Классика перемен), первоначально означал ”основу" тканого полотна. Выбор Вангом терминов, которые я перевожу как “паутина” и “глаз”, для обозначения основных категорий гексаграмм отражает этот текстильный образ. В нем верхняя и нижняя подпоследовательности представлены в виде двух наборов нитей основы с узорами, проходящими вдоль “прямых линий” и пересекающими их, образуя сетку. Ван отметил: “”Глаза" изображают то, что сплетает вместе две Ци в основе и утке, ⽬象經緯所以組織⼆氣也". (Ван, 14а). Таким образом, "глаза" представляют собой последовательность сама по себе имеет или является образом, и, по мнению Ванга, “с давних пор никто не говорил о последовательности гексаграмм в терминах общего образа, выражаемого последовательностью гексаграмм , 古未有以卦序之象⾔之者⾔卦序序” (Ванг, 1а).

Этот общий “контурный” образ дополняется парами триграмм, образующих каждую гексаграмму, — линиями с первой по третью и с четвертой по шестую. В матрице Шао Юна 8х8 восемь триграмм систематически расположены во всех их комбинациях, и Ван излагает большую часть своего анализа в терминах словесных ассоциаций, используемых для них в конфуцианском комментарии первого порядка под названием “Дасян". ⼤ 象” (11) Его решение последовательности можно понять, основываясь только на свойствах 11 Однако, фигуры, состоящие из 3 строк и составные фигуры, состоящие из 6 строк. Ключ к пониманию Вангом распределения триграмм в последовательность Чжуйи - это их целостность как палиндромов и изменчивость как полутонов. Триграммы ☰, ☷, ☵ и ☲ являются палиндромами, одинаковыми при сканировании снизу вверх и сверху вниз. ☳, ☶, ☴, и ☱ являются semords: ☳ если перевернутым будет ☶; ☴ перевернутой является ☱. Ван, палиндромов являются элементаль: ☰ неба, ☷ земли ☵ воды, и ☲ огонь. Он писал “верхнего классический берет небес (☰) и Земля (☷) - его хозяева; Низшая классика считает своим хозяином воду (☵) и огонь (☲)”. (Ван, 22а)
Обращаясь к квадратному массиву Шао Юна, Ван начинает с визуальной презентации, в которой используются названия гексаграмм, показанные в виде массива 8 х 8 справа внизу. Я перевожу эту и другие его графики в линейные гексаграммы, как показано здесь слева: (12)

Затем Ванг переходит к разбивке по категориям, представляя второй рисунок , на котором изображены “паутинные” гексаграммы, расположенные на диагональных линиях матрицы Шао Юна размером 8 х 8:

В случае с сетчатыми гексаграммами группировки, которые образуют диагональную структурную структуру матрицы 8 x 8 , также распределяются по последовательности Чжоуи в качестве структуры. Как Цуй Шу и Шэнь Как вы оба заметили, эти “паутинные” гексаграммы расположены в Чжуи, разделенные 4 ((H 53-56 и H 59-62), 8 (H3-10, H 33-40 и H453-50) или 16 (H 13-28) гексаграмм: (13)

Ван различает типы веб-гексаграмм “⼤ да большая” и " ⼩ сяо меньшая".

“Большие сети" - это 8 гексаграмм в S1 ䷀, 2 ䷁, 7 ䷊ ䷋, 17 ䷜, 18 ䷝, и 36 ䷾䷿. Они состоят только из палиндромных триграмм ☰, ☷, ☵, ☲, либо только в S1, 2, 17, 18, либо в комбинации в S7 и 36. В этих парах каждая гексаграмма-член находится в паре со своей соседкой и напротив нее. (В обобщенном представлении S7 - это две гексаграммы H11 ䷊ и H12 ䷋, а S36 - это H63 ䷾ и 64 ䷿. H11 и 12 образуют противоположную друг другу самардную пару, как и 63 и 64.) 8 Гексаграммы меньшего типа противостоят друг другу на расстоянии в парах датчиков: пара на S18 (Сайт H31 ䷞ и 32䷟) напротив, что в " на " S24 (H41 ䷨ и 42 ䷩) и S29 (H51 ䷲ и 52 ䷳) является напротив С32 (Н57 ䷸и 58 ䷹). Типы “малой паутины” включают в себя семиугольные триграммы θ, двойные числа 29 и 32 или в сочетании с противоположной триграммой S19 и 24.
На следующем рисунке Ванг помещает свои “глаза” в третье кольцо от центра матрицы размером 8 х 8:

"Глаза" состоят из двух противоположных пар соседних палиндромов — S16 и 17 и S34 и 35 — и двух пар сенсоров, которые противоположны друг другу: S10, что означает "°" и "°", и S30, "°" и "°". У каждого из этих последних есть только семисоставные триграммы, отличающие их от остальных "группа "Веб". Гексаграммы глаз расположены ближе к концам соответствующих им подпоследовательностей, разделенных 8 гексаграммами в верхней части и 6 - в нижней. В матрице 8 x 8 гексаграммы глаз в одной и той же последовательности расположены в третьем кольце от центра. Верхняя классическая H17 сочетается с H28 и H18 с H27; Нижний классический H53 сочетается с H62, а H54 - с H61. В совокупности структура полотна и глаза поддерживает расстояние между гексаграммами в 2 базовых числа, наблюдаемое среди приведенных выше гексаграмм полотна:

Противоположности “прямолинейных” гексаграмм встречаются в одной и той же подпоследовательности Чжоуи, верхней или нижней. Ван показывает этот класс гексаграмм (выделенных для наглядности вставками) для верхней части Таким образом, классические гексаграммы находятся во внешнем кольце матрицы 8 х 8:

На самом деле, линейные противоположности этих гексаграмм расположены по диагонали поперек массива 8 х 8, как показано на рисунке с восемью гексаграммами вверху и внизу:

Однако Ванг обращается к составляющим триграммам и визуализирует свои верхние классические прямолинейные противоположности в соотношении с теми, которые находятся непосредственно напротив матрицы из двух частных случаев перекрестных классических противоположных пар на станциях Чжоуи S4 и S21. S4 и S11, так сказать, представляют собой прямолинейные гексаграммы в Верхней классической, в то время как связь со своими коллегами в более низких Классические, которые являются соседними S20 и 21:

Ванг выделяет взаимосвязь из 5 фаз на отдельном рисунке (с моими добавленными основными моментами).:

Это изображение связывает гексаграммы Ванга с 5 фазами (S4: H5 и 6) в прямолинейно противоположные отношения с соседними гексаграммами S5: H7 и 8 и S8: H13 и 14. Элемент с 5 фазами, противоположный S21: H35 и 36 лежат поперек подпоследовательностей в Нижней классической таблице. Однако Ван считает, что они связаны с Верхней классической таблицей отчасти потому, что они находятся среди 28 гексаграмм во внешнем квадрате матрицы 8 x 8. Участников 5 этапа группы также содержат элементные палиндромов среди их составных триграммы. Они сочетают в себе ☰, ☷, ☵, и ☲, и Ван звонки ☰ и ☷ “мастера (主-Чжу)” в Верхняя классическая. Это работает для Н7, 8, 13 и 14, которые находятся в Верхней классической, и он расширяет “мастерство” ☰ и ☷, чтобы они доминировали и в расположении Нижних классических гексаграмм 5 фаз. В этом свете “4 сезона” гексаграмм в S11: Н19, 20 и S20: отель h33, 34 входит ☷, ☴, и ☱ в бывшей и ☰, ☳, и ☶ в последнем. И снова приоритет , предоставленный мастер-триграммам, свидетельствует в пользу их принадлежности к Высшей классике в представлении Вана.
Однако он помещает оставшиеся комбинации ☰ и ☷ (т.е. S13; H23 и 24 и S25: Н43,44 относятся к числу “перекрестно-классических противоположностей”, как мы увидим ниже, и основывают свое объяснение на их семиотических триграммах, а не на палиндромных. ☳ и ☶, которые являются янскими и "небесными" (14) , составляют S13; H23 и 24 находятся в Верхнем классическом положении; ☴ и ☱ находятся в местах S25: H43,44 в Нижнем. (Ван, 21б). Однако, если нас интересуют только визуальные группировки, а не имажинистические аргументы, мы можем отметить, что главными классическими прямолинейными противоположностями являются сгруппированы с парой гексаграмм 5 фаз на одном конце и гексаграмм 4 сезонов на другом, разделенных парой из сетки и рамки для глаз (S10). С этой точки зрения предположение о том, что конфигурация гексаграммы, найденная Ваном в матрице 8 х 8, также сгруппирована в Чжоу и, заслуживает доверия. Все восемь нижних классических прямолинейных противоположностей находятся в центральном кластере матрицы 8 x 8 и распределены таким образом в системе Чжуйи.:

Станции 22 и 23 являются единственными соседними станциями в последовательности, которые не являются палиндромами. Станции S31 и S33 разделены “паутиной”, как и верхние классические станции прямой линии . Ван помещает оставшиеся 16 гексаграмм в свою группу “кросс-классик”, где они указывают на последовательность из четырех станций, S25-S28 в нижней классической:

Три верхние классические параллельные станции, S12-S14, также являются смежными, а с S3 и S28 они буквально пересекают друг друга и две подпоследовательности. Ван отмечает, что гексаграммы в обе содержат по одной с каждой из 4 палиндром триграмм ☰, ☷, ☵, ☲. В верхней они сочетаются с этими модами ☳, ☶ а в нижней С ☴ и ☱. Эти комбинации отражают их симметричное расположение в строках и столбцах матрицы 8 x 8, определенных триграммами:

Сочетание триграмм "палиндром" и "семорд" отличает этот класс от групп "5 фаз" и "4 сезонов", в которых палиндромы присутствуют в обеих позициях триграммы. Для этой группы, как и для этой , требуются соответствующие члены как в Верхней, так и в Нижней классических гексаграммах; таким образом, 4 гексаграммы, которые появляются во внешней полосе, которую Ванг отождествляет с Верхней классической, помещаются в Нижнюю классическую.

Заключение
Его семь группировок (включая два типа большой и малой паутины) позволяют Вану обосновать расположение каждой гексаграммы в Чжоуи (показаны вместе в ПРИЛОЖЕНИИ II). Напротив, все предыдущие попытки объяснить последовательность Чжуи указывали на последовательное соединение  полуслогов с их перевернутыми формами, (15) и все они указывали на регулярное расположение пар палиндромов и важность цифр ☵ и ☲ в концах обеих подпоследовательностей. Но ни один из них не смог представить тематическое единство, которое соответствовало бы последовательности группировок Вана противоположные гексаграммы. Цуй Шу и Шен Youding определили основной архитектурный элемент что Ванга назвала "веб -", но не нашел регулярно перечисленных функций на оставшихся 48 гексаграмм. Скорее, они оба рассматривают гексаграммы типа "паутина" как заголовки "主 чжу мастер" (в выборе слова Шэнем) для гексаграмм, которые встают между ними, и возвращаются к смеси традиционных объяснений для других. Например, они используют расположение в Верхнем или Нижнем классическом порядке, чтобы отразить предполагаемую (хотя и не всегда доказанную) природу гексаграммы как небес (следовательно, в Верхнем слое) или земли (в нижнем). Ван, используя свою связь с графикой Шао Юна, смог распространить свой анализ структуры Чжоуи на все 64 гексаграммы. Он разделил их на группы по восемь штук, каждая из которых включала четыре гексаграммы и их противоположности, и они, по его мнению, играли структурную роль как в матрице Чжуи, так и в матрице Шао Юна. 16 паутинных гексаграмм - это 8 "больших" и 8 "меньших"; в них 8 "глазков"; По 8 "прямых" и "перекрестных классических" в Верхней и Нижней классике; а также пять фаз и Четыре сезона, взятые вместе, дают в сумме восемь, что является фундаментальным числом в мышлении комментатора Чжуи. (Ван, 6а) Таким образом, он одновременно эффективен в определении структурных принципов и последователен в объединении их в группы. Он не застрахован от натяжек в своих рассуждениях, поскольку настаивает на том, что все четыре гексаграммы "пяти фаз" относятся к Верхней классической, хотя две из них встречаются в Нижней. Но если они и "времена года" - не более чем частный случай "перекрестно-классических" гексаграмм, Ванг все же успешно разделил 64 гексаграммы на минимальное количество типов.
В своей работе "Гексаграмматика" (Schulz, 2016) я пришел к выводу, что "30 из 36 станций консолидированного обзора Чжоуи, по- видимому, расположены в большей или меньшей степени в соответствии со свойствами матрицы Шао Юна". (стр. 26) Как и Ван, я сослался на диагонали матрицы (стр..16- 17) и симметричное расположение гексаграмм в четырех квадратах матрицы (стр. 11). Я отметил важность обоих рисунков, изображающих самопротивоположные полуоси (стр. 20) , и серии положений Чжоуи 25-28, которые являются "перекрестно-классическими" гексаграммами Вана (стр. 25). Однако я помещаю особое внимание уделяется серии из 12 "месячных" гексаграмм, которые переплетаются во внешнем квадрате матрицы Шао Юна (стр. 18). Эти фигуры, похожие на гномоны, являются классическим интерпретационным приемом, на который Ван не ссылался.

Этот подход ведет меня в направлениях, которые вытесняют некоторые идеи Вана, например, концепцию "четырех времен года" гексаграммы. Для меня эти четыре — на станциях 11 и 20 — являются частью ежемесячной группы "гексаграммы". Я также вижу, что "скелет" палиндромных и резонансных семордов дополняется сезонными гексаграммами в S11 и 13 и сербскими двойными триграммами в 29 и 32 (16), а не в  Противоположные друг другу "глаза" Ванга:

Согласно моему чтению, четыре категории гексаграмм, лежащих в основе матрицы Шао Юна, упоминаются в подструктуре Чжоу И. Однако точка соприкосновения между Цуй, Ваном, Шэнем и мной заключается в том, что все мы независимо друг от друга предложили архитектурный "скелет", лежащий в основе последовательности Чжуйи, превратив ее в самостоятельный образ — утверждение Вана о разнице между его работой и более ранними исследованиями. Более того, анализ Ванга и мой анализ совпадают в достаточном количестве мест, чтобы придать правдоподобие утверждению о лежащей в их основе взаимосвязи между последовательностью Чжуи и матрицей Шао Юна 8 x 8.
Ван пришел к выводу, что царь Вэнь, создатель последовательности Чжуи, по его мнению, расположил гексаграммы в порядке, отражающем структуру матрицы Шао Юна. В трудах Шао Юна неясно, считал ли он, что царь Вэнь заимствовал свои идеи из "матрицы", и более поздние ученые, такие как Чжу И, рассматривают расположение этих гексаграмм в (Schulz, 2011, 656)16. © 2018 автор: Ларри Дж. Шульц 12 Си 朱熹 (1130-1200), который отстаивал графику Шао, не обнаружил никаких следов этой графики до десятого века н.э. (17) Чжу не предполагал прямой связи между ними, отчасти, возможно, 17 потому что он знал происхождение работ Шао. Тем не менее, в комментарии Чжу возникает двусмысленность, поскольку он называет матрицу Шао Юна “Квадратным расположением шестидесяти четырех гексаграмм Фуси (Фуси люйшисигуа фангвэй 伏羲六⼗四卦⽅位)”. Ван Чжаоцзун не указал, что ему известно об анахронизме, скрытом в формулировке Чжу Си, и он явно полагал, что такая матрица размером 8 х 8 была передана от мудрого императора Фу Си на заре китайской культуры и все еще была доступна королю Вэню два тысячелетия спустя.
Как бы то ни было, сложная эффективность последовательности Чжуи в представлении многослойной информации свидетельствует о сложной культуре работы с бинарными фигурами, которая породила множество других визуализаций до Шао Йонга, некоторые из которых существовали только в виде гипотетических реконструкций (18). Таким образом, Шао Юн, возможно, в своей "матрице 8 на 8" заново изобрел одно из 18 ранних графических изображений, которые были утрачены на протяжении веков без каких-либо исторических записей. Ван Чжаоцзун, размышляя о последовательности Чжуи со ссылкой на диаграмму Шао Юна, возможно, также заново открыл для себя концептуальные подходы, доступные и использованные дизайнером Zhou yi, будь то король Вэнь или кто-то, чье имя больше не известно.

Приложение 1

Приложение 2

Примечания

1) Экземпляр издания 京都[北京] : 光華齋, изданного в библиотеке Гарварда в Янчине, датированный 清道光9 [1829] годом, в предисловии указан в 1 по адресу https://ctext.org/library.pl?if=gb&res=90710. Она не фигурирует ни в одном другом известном мне издании и не цитируется ни в одной библиографии. В остальном название " 周易图" наиболее часто ассоциируется с тремя главами "Чжэнтун даоцзан" (1444), 3-131-164, в http://daozang.com .
2) За исключением “обсуждения мистером Чжэном темы "После рая" 鄭⽒的後天說" (стр. 52а). Неясно, на кого из 2 -х г-н Чжэн Хэ ссылается.
3) Я осмеливаюсь высказать это замечание в знак признания огромного количества научных работ, которые были проведены 3 в отношении Чжуйи за последние два тысячелетия, и тех ошеломляющих открытий , которые мы делаем ежедневно, исследуя эту местность.
4) В предыдущих статьях я использовал термин “правильная гексаграмма” для обозначения палиндромов и “обратимая гексаграмма” для обозначения 4 семордлинапы, или “семорды.” Используемые здесь альтернативные варианты - это лингвистические термины, которые точно выражают два условия читаемости в обоих возможных направлениях.
5) Еще в главе "Миншу" из "Сюй Гань Сюй Гань" (171-218 гг.e.), Чжунлунь Чжунлунь.
6) Я благодарен Ли Шансиню за то, что он направил меня к этим двум авторам.Смотрите раздел "Последовательность гексаграмм и способ их разгадывания". (Чэнду: Книги, изданные Сычуаньской издательской группой и книжным магазином "Башу", 2008), гл.1.3.
7) Цуй Шу, - сказал И Гуацзыту в предсмертной записке Цуй Донби. 4, 338-340 в оцифрованном японском переиздании 1903 года оригинала 1825 года Антай http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988121.
8) В кратком эссе под названием "Значение структуры гексаграммы в предисловии Чжоуи" в "Философском обозрении", том 7, выпуск 1, сентябрь 1936 г.)
9)“Порядок гексаграмм [Чжуйи] использует "принцип архитектоники" и не использует "принцип 9 непрерывность" - в этом его глубокий смысл. Ни одно из последующих поколений ученых не смогло осознать В этом предисловии к книге также используется принцип архитектоники вместо принципа непрерывности. В нем есть глубокое чувство праведности.В более поздних поколениях есть много конфуцианцев, которые не могут этого понять." (Шен, 1936).
10) Юй сказал это, думая, что не отправлял этого раньше, недавно он прочитал предсмертную записку Цуй Донби, сказал И Гуациту, но он не стремился сотрудничать с Ю Саидом; он знал, что это было объективно. Истина - это не язык одного человека. (Шен, 1936)
(予初创此说，以为前⼈所未发，近读崔东壁遗书易卦次图说，乃与予说不谋⽽合；由是知客观)
真理，⾮⼀⼈之⾔. (Shen, 1936)
11) Один из комментариев первого порядка, обычно приписываемый Конфуцию и появляющийся в тексте "Ицзин" 11 еще в первом веке до н.э. см. Schulz 2018, 4, примечание 4.
12) Ян Фанда (Yang fangda) в книге "Исюэ тушуо сювэнь" (Yixue tushuo xuwen) (1750), 12a-26b, анализирует взаимосвязи 12 между гексаграммами в матрице 8 x 8 Шао Юна в серии рисунков, которые по внешнему виду похожи на рисунки Ван Чжаоцзуна. Как и Ян, Ван использовал в своих рисунках названия гексаграмм, а не линейные фигуры, и продемонстрировал индивидуализированный взгляд на конкретные взаимосвязи гексаграмм, выделенные соединяющими линиями. Ян и Ван уникальны в этом подходе, хотя Ван нигде не ссылается на работу Яна.
13) Цуй Шу и Шэнь Юдин (Q.v.) в своих обоснованиях оба ссылались на свойство “резонанса, инь 應”, а не на диагонали 13 Шао Юна. Резонанс - это взаимосвязь между линиями 1 и 4, 2 и 5, 3 и 6, когда они противоположны. S36:63 ䷾ является “резонансным” во всех местах: 1, 3 и 5 неразделимы, 2, 4 и 6 разделены. Н11, 12, 31, 32, 41, 42, и 63, 64 имеют такой резонанс во всех позициях - это единственные гексаграммы , которые имеют такой резонанс. Другие "паутинные" гексаграммы Вана - это восемь удвоенных триграмм , таких как ䷀ или ䷜ , которые являются то же самое в этих местах и полностью лишено резонанса. (Schulz, 2016, 15-17)
14) опираясь на условность, что триграммы с одной непрерывной линией - это ян, а с одной прерывистой линией - 14 инь.
15) например, эссе "上下篇義 Шансяпианьи"Значение верхней и нижней частей"" 15 приписывается Чэн И 程颐 (1033-1107) и включено в учебник династии Мин "Чжоуи чжуаньи да цюань". 易傳義⼤全. Это эссе составлено в терминах инь и ян как женского и мужского начал и уделяет мало внимания линейной структуре гексаграммы. Лай Чжидэ 來知德 попытался продвинуться в структурном направлении в своем одноименном эссе в книге "Чжуйи цзичжу" 周易集註. См. Schulz, 2011.
16) Я рассматриваю расположение этих гексаграмм в (Schulz, 2011, 656).
17)Чжу Си описывает происхождение графики Шао в примечании к своей книге "Чжуйи бэньи таму" ( 周易本義圖⽬). Он утверждал , что передача началась с даосского адепта 陳摶 Чэнь Чжуаня (ум. в 989 г. н.э.). Во многом благодаря интересу Чжу Си к гексаграммам Шао, она была опубликована в большинстве изданий "Чжоу и", основанных на "Чжоу и бэньи" Чжу, включая ортодоксальные тексты для гражданского общества. подготовка к служебному экзамену.
18) В "Чжоули" 周禮 упоминаются два других ордена — ляньшань 連⼭ и гуйцзан 歸藏, которые использовались на протяжении 18 с Чжуйи придворными прорицателями. (Шульц, 2011, стр. 640-41) Существуют только предполагаемые фрагменты из них. 卦 氣圖 гуакиту, альманах гексаграмм, представленный в сезонном порядке, связан с эпохой Мэн Си 孟喜 (2 век до н.э.?), но может использоваться и дольше. (Шульц и Каннингем, 1990). Еще одним традиционным порядком, который, по-видимому, сохранился со времен ранней Хань и неизвестного происхождения, является матрица багонг ⼋宮 (Schulz, 2016, 32-33), который до сих пор широко используется в гадании по линии хуочжулинь ⽕珠林.

БИБЛИОГРАФИЯ
- Cui Shu Цуй Шу崔述，易卦次圖說 в 崔東壁先⽣遺書. 4, стр. 338-340 - это оцифрованное японское переиздание 1903 года с оригинала 1825 года. http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988121.
- Huang Zongxi Хуан Цзунси ⿈宗羲. Сонгюань сюэань 宋元學案. https://zh.wikisource.org/wiki/宋元學案. 易學象數論 Исюэ сяншулунь. Тайбэй: Гунвэнь, 1974.
- Lai Zhide Лай Чжидэ, яп. 來知德周易集註 Циньцзин, сикукуаньшу, чжоуи цзичжу, яп. 欽定四庫全書周易集註. Тайбэй: Коммерческое издательство, 1973.
- Li Dingzuo Ли Динцзо, яп. 來知⿍祚. Чжоуи цзицзе 周易集解. ССЫЛКА на викиисточник https://zh.wikisource.org/zh/周易 集解_(四庫全書本).
- Li Shangxin Ли Shangxin 李尚信， Guaxu sixiang ю jiegua Лилу 卦序思想与解卦理路, 四川出版集团， 巴蜀书社, 2008年8⽉1⽇.
- Schulz, Larry J. Шульц, Ларри Дж. Гексаграмматика. Атланта: Zizai, 2016. Лай Чжи-те (1525-1604) и феноменология ”Классического учения о переменах ( И Цзин)", Принстон, 1982. "Структурные элементы в последовательности гексаграмм Чжоу Ицзин". Журнал китайского Философия 38:4, декабрь 2011: 639-665. “Структурные мотивы в расположении 64 Гуа в Чжоуи”, Журнал китайской философии, 17, 1990: 345-358. Каннингем. "Сезонная структура, лежащая в основе расположения гексаграмм в Ицзине”. Журнал китайской философии, 17,1990: 289-313
- Shaughnessy, Edward L Шонесси, Эдвард Л. И Цзин: классика перемен. Нью-Йорк: Баллантайн Букс, 1997.
- Shen Youding Шен Юдин 沈有⿍. Zhouyi xugua gugou Даи 周易序卦⾻构⼤意 в 《哲学评论》第7卷第1期，1936年9⽉)
- Wang Bi 王弼. Zhouyi luehlie 周易略例. https://zh.wikisource.org/wiki/周易略例.
- Wang Zhaozong 王肇宗. Zhouyi tu 周易圖, 光華齋, 清道光9 [1829]. https://ctext.org/library.pl?if=gb&res=90710
- Wu Kang 吳康. Shaozi Yixue 邵⼦易學. Taibei: Shangwu Yinshuguan, 1948.
- Yang Fangda 楊⽅達. Yixue tushuo huitong易學圖說會通 (1737) https://archive.org/details/02091988.cn/page/n0. 易學圖說續聞 Yixue tushuo xuwen, (1750) https://archive.org/details/02072250.cn/page/n0.
- Zhu Xi 朱熹. Zhoui benyi 周易本義 and Zhouyi tushuo 周易圖說, in 易程傳易本義 Yi Chengzhuan Yibenyi. Taibei: Shijie shuju, 1972.

© 2018 by Larry J. Schulz

Перевод подготовил Андрей Храмов
30.06.2025 г.